​廉贞：、阴火

与其说是廉贞是「次桃花运」，不如说是，廉贞事关贞节，会更为切合。

 

我们在许多 斗数书中读到，廉贞的基础实际意义是典章文物规章制度，又说廉贞化气为刑、为囚；随后又说，它是次桃花运，那麼，他们中间，到底有什么关联？又有木有衔接性？

 

典章文物规章制度是人类发展史的物质，是管理方法社会发展的具体做法，这种订定出来的行政伦理，又必须以社会道德和忠恕之道去輔助推行，去促进老百姓遵循典章法纪。我国最早推行的规章制度，是宗法制度，是一种伦理道德规章制度，讲朝臣、父子俩、长幼尊卑、长幼尊卑，了解这一观念根源，便非常容易搞清楚廉贞的本意。

 

在斗数里边，有一个称为「廉贞清正能白头偕老」的布局，这布局的主要内容是，廉贞、七杀同栖于未宫，用五行去表述，是属金的七杀受属火的廉贞锻练，历经磨练而成器；用历史人文常情得话说，就是要历经长久性的、勤奋好学的试练，便能够 试出情感、毅力是不是忠贞。

 

相关贞节或贞节的意识，常用并不限于女士。男士的贞节事关傲骨、事关忠君爱国。大家读中国古代历史，便会读完许多 那样的小故事，在其中最有象征性，最广为流传的角色和小故事，便就是南宋时期的文天祥和他的《正气歌》。对于女士，贞节则事关女士对男士、对家中所主要表现出来的品行。

 

西汉时，专家学者刘向撰写了一部《列女传》，共有七卷，记叙了105名上古时期女性的小故事，在其中有大家广为人知的「孟母三迁」，录于卷一之十一、称为「邹孟轲母」。我此外再举三篇，所有都有利于对廉贞本意的了解。

一篇源于卷一，「母仪传」之十四，称为「齐田稷母」，讲逃田稷子在齐地做国相时，私收了下吏的行贿，拿回家交到妈妈，妈妈了解那就是不义之财，便对他的儿子训令了一顿，并促其「竭尽全力竭能、忠信不欺、务在尽忠、必死无疑领命、廉洁自律公平。」，并责令田稷将金帛送到齐宣王处请罪。这是一个事关孝廉的小故事。

另一篇出自于卷四，「贞顺传」之十四，称为「梁寡高行」，记叙梁地有一美丽寡妇，本地梁王想婚娶她，小寡妇以便要恪守贞节和照顾孩子，坚拒了梁王，而且用刀将自己的鼻削掉，自己破相，以婉言拒绝幸不辱命，世人尊敬她贞节，便称她为梁高行。这是一个讲贞节，及表揭古代女人「传统美德」的小故事。

另一篇来源于卷五，「节义传」之九，称为「鲁秋洁妇」。小故事说鲁地的秋胡娶媳妇后五日，便来到陈地当官，过去了五年才回家。未回到家以前，秋胡须看到道旁有一美丽妇人已经采桑，因此言出撩拨，妇女不理睬他。秋胡须回到家以后，接见妻子，才发觉妻子原先便是刚刚遇上的采桑妇。妻子怪其夫在归路上不光沒有「归心似箭」，还起了淫佚的心，因此大斥其夫「忘母大逆不道」、「污行不义」，那样的品行，就是「处家不义」、「治官没理」，这样的人，也必定会「事君出轨行为」，她狠不下心看到相公这般的不成器，便向胡须卸任，径自投河来到。这小故事一下子将家庭伦理、忠君爱国等大题目，一次过地共冶一炉的抖了出来。

在操盘工作经验之中，廉贞八字命局的人，并沒有大家一般希望的说白了「次桃花运」，反过来，许多 全是很主要日常生活的人。假如你觉得，廉贞要再遇上别的的桃花运杂曜，才会出现一些说白了行为不端的桃花运特性出現，那麼，这类构造的规定，和造成「桃花运」状况的标准，在其他的星曜的身上还可以产生，并不是廉贞的专享。

 

廉贞坐命的人，田宅宫都坐天同，就是说，她们的精神实质福乐，都投影到家中上，相对地，也投影到家里、宗庙、国与家这种来源于宗法制度的体系上。在寅、申宫位安廉贞坐命的人，大部分都是将精神实质推广在自己的子女的身上，而且以身作则的担起照料的义务，譬如说，专车接送子女念书，为她们选择院校，带她们到课余活动场地这些。

 

廉贞是理性、情感的星，但廉贞的情感，照占比去称量，占了非常大比例，反倒是放到附近六亲的事务管理上，而不是单一的放到男人女人的「桃花运」事儿上。像寅、申的廉贞，父母宫见天機、巨门，兄弟宫见太阳光、太阴星，这种构造，总会有一些不融洽，不稳定的情况和缺陷，必须廉贞坐命的人去劳碌，去解决，或是去照料。假如廉贞部位所闻的凶星重，而且是带刺激的、阴损性的如火花、铃星一类，便会令廉贞坐命的人，在解决真情事务管理的全过程中，衍化出心态上的不静，造成 有骨肉情仇的状况，假如再再加天刑这种杂曜，便更为令双方，对真情矛盾中的恶性事件，在心底上记录得巨细无遗，如同记忆犹新，难以释怀。缘故就是，廉贞与家族、宗法观念的关联，有博大精深的历史时间，廉贞八字命局的DNA，让人非常容易偷欢于事关家庭主要成员的事儿，便容易了解但是。

 

廉贞染上「桃花运」的机遇并不是很多，反过来，做「节妇」的特质却非常优渥。廉贞的事业宫是武曲，于女士来讲主孤傲，也主性刚。武曲也主即时行動，因此，像梁寡高行，鲁秋洁妇，乃至三迁的孟母，都是有这类坐言起行的刚直性情。

 

廉贞在已、亥与贪狼同宫，「桃花运」的味儿很有可能稍稍加剧，但是也是有非常大机遇主要表现在造型艺术及相关事务管理上。对于子、午的廉贞、天相，一般来说则较为内向型，或是胆怯，星矅特性稍稍平时，就是传统式、传统并行不悖的人。辰、戌宫位的廉贞、成都天府有时候更为是温文尔雅，有时候乃至多礼、客套得几近俗套。廉贞、破军星在卯、酉的命例，我见过很多全是女，他们具备破军星的个性，一般都无保留地充分发挥在工作中、工作这种「街外」的事儿上，而于「家庭中」，则普遍廉贞特性的宽容和忍受。我见过的命例中，双方与老公的日常生活尽管不融洽，惯性力嘈吵，但自始至终也未曾将离婚付诸实行，一些更为是扛得起千万家的全能妈妈，平时除开自己要上斑以外，余时还能够是左拖一个，右拉一个，背担一个，像能耍杂技表演般照料子女的全能型嫣咪，真钦佩他们的信念和工作能力。

 

对于丑、未的廉贞、七杀，刚刚早已稍微提过，是「清正能白头偕老」的布局，也带有历炼的实际意义。这一八字命局的女士，有七杀令她「圆滑世故」，「见过大场面」，但不意味着他们便会妖艳尘事。客观事实恰好反过来，他们有绽开的风趣，但却不容易随意，许多 還是与在学期内便了解的人缔约连理，一同熬过甜酸苦辣，而且能相互打岀局势。他们的福德宫，照的尽管是紫微星、贪狼，但确是「府、相朝垣」的大格。

 

之上上述，好像偏重于谈女，但常说的，亦适用男，只不过是，一般习斗数的人都将廉贞叙述为桃花星，对女士来讲，特别是在不宜，因此举例说明多以女士视角表明，以拨乱反正而矣。

 

有谓历年来的方术经典著作，「三分真，七分假」，这虽然是斗术界的习惯相悖，但也未必尽然。出現「七分假」的一部分缘故，可能是创作者不由自主的，添加了自己的主观性社会道德意向，写作时选用了「正言若反」的描写手法，致令习方术者曲解。我们中国人朝代更替，起先马上得天下，到河山稳妥以后，施政便多讲温良恭俭让、忠君爱国。《烈女传》百度收录的是远古节女的面貌，毫不在意，尚多出自于同意和自发性。

 

宋、明之后，对妇道守节的注重和推崇，逐步严苛，而且体制化。贞节牌坊的开设，在一些地域乃至演成蔚为奇观。斗数初成的情况下，将有特质变成节妇的廉贞，「正言若反」地叙述变成次桃花运，毫无疑问是一种「道徳」警示式的书写，出自于见树荫即喊捉贼的心理状态主观因素。后代不察，算斗数时遇到廉贞，便常常演译得「名不副实」。

 

相近的曲解状况，在其他的星曜之中，也常常寻找。譬如说太阴星被塑造成妈妈的品牌形象，但子女宫却偏要挂一颗破军星，实际中，许多 太阴星八字命局的人，反倒少儿女，一些乃至与儿女没缘；又如紫微星，子女宫是太阳光，则反倒非常容易向闺女歪斜，又或女多男少。这种状况，学斗数时多一些细味，便能够 领悟出一些大道理。

 

一些斗数书说：「廉贞星曜性难明」，你觉得对还可以，不对还可以。难明的缘故是，廉贞的本意常被曲解，也过多曲解，因此「性难明」。我讲错误的缘故，是由于假如大伙儿可以捉紧廉贞的本意，它的波动、上落和转变，确是彻底有枢轴能够 依扶的。

 

廉贞的实质，是理想化和具体的争论不休，也是感性和理性的较量。有时候，星曜的组成会致理性强过知性优雅，而且趋向主观性、苛刻、抨击，用劲不得其所，便非常容易在周边的家人环境中，作出尴尬的局势。

 

廉贞星曜性难明，是由于这颗星矅有很深厚的情感颜色、视觉效果颜色，并有精神实质、化学物质兼具的颜色。他的情感颜色既及男人女人，也及六亲，祸及状况乃至比贪狼为广。廉贞有时候会寡言少语，但又有时候带风趣；既要精神文明建设，如阅读文章、看画、拍照，还要丰富多彩的物质生活去适用这种精神实质主题活动。性难明，是由于大家一般不习惯去理 解频宽颇深的性情罢了。

 

廉贞由于重威情，有血肉相连的特点，但讥讽得很，人们的崇高传统美德，通常要在危急的境遇，才最可以题现出来。廉贞如果过度情绪不稳定，除开危害真情外，也危害婚姻生活，这大约也是组成「次桃花运」的一部分缘故。但依据工作经验，真实告上破裂的事例反倒非常少，这是由于廉贞是阴火的特性，温火煎鱼，自然不易陡然生祸，历经试练，便能够 确认是不是确实「清正能白头偕老」了，要突显能白头偕老，便暗喻了全过程的考验性。如果说廉贞大会上煞、忌、刑迸凑可弄至婚姻失败，那麼，其他星曜遇到煞、忌、刑迸凑，又未尝不存在特质。

 

廉贞处于紫微的三合，意味着典章、珍贵文物、规章制度。在歴有史以来，人们的理想化和建议，提倡和发展趋势，政冶主题活动和文艺活动的记录，都以卷书档宗为媒介，因此，一般来说，廉贞坐命的人，许多 都是有阅读文章的习惯性。我见过一些廉贞坐命，但文化艺术程度低的人，仍然有读通俗化流行小说一类文本印刷物的爱好。廉贞、天相在子、午宫，是最文质的组成，而且以得禄、权、科为上格。

 

许多 用廉贞、天相盘的八字命局，全是读许多 的人，而且通常涉及到社会发展或政冶主题活动。中国香港一位知名人士，廉贞化忌与天同样坐午宫做田宅宫，自己为卯宫的「太阳太阴反背」格，学历不甚了了，但阅读文章报章、刊物的工作能力甚高，因此有利于谈政，廉贞化忌尽管消弱了他的精神文明建设，但另外也令他少讲什么精神实质理想化一类「空话」，因此捞得很掂。另一位是中国香港名中医，是多读多识的温文尔雅之人，并长久性兼任诊疗药物的审批和规管工作中。举这种例，以佐了解廉贞。

 

廉贞因为既属精神文明建设，也不嫌弃化学物质，因此，精神实质孰重，化学物质孰重，便需看星曜怎样组成，令天秤座靠向那一边。精神文明建设重的，会为理想化而工作中，对化学物质收益少一点斤斤计较。化学物质重的，则相反。

 

「廉贞星曜性难明」的另一个关键缘故，是由于廉贞相比其他星曜，有大量的双星同宫组成，其数凡五而杀、破、狼占其三，因此廉贞的性情转变便非常大。这种组成包含，廉贞、七杀，居丑、未；廉贞、破军星，居卯、西；廉贞、天相，居子、午；廉贞、贪狼，居巳、亥；廉贞、成都天府，居辰、戌；余下来的，便仅有廉贞独座于寅、申，对宫照见一颗贪狼。

 

廉贞对自己的「文明行为」有信心，又有心态；因此，如果廉贞与其他星曜的生成不理想化，廉贞守命者，便非常容易固执己见难移，心态乖异，这包含廉贞遇到火花、铃星一类。因为廉贞的情感不光只牵扯男人女人，他的「文明行为」和情感且涉六亲家族，因此，廉贞遇到火花这类情绪不稳定加刺激性的组成，通常能够 造成 弟兄反目成仇，谁是谁非，有时候无法结论，欠缺文曜涵养调合的廉贞，乃至能够 粗暴蛮不讲理。廉贞都不喜阴损、摧残特性的铃星同宫，情绪不稳定的主要表现，仅仅不比火花猛烈罢了！

 

假若再添上化忌，那类敏感多疑的心态，便非常容易蛮不讲理。因此廉贞八字命局的人，无论组成优劣，多留意学养、涵养，也是万无一失的事。

 

伪劣化的廉贞，除开要留意涵养以外，也要留意情感的解决，一切可以退一步开阔天空，人生道路也少一点不必的困扰。廉贞化忌的在其中一项征验，有时候出自于文化教育未臻完满，等而下之者，即由于文化教育水平不高，而非常容易踏入凶事生产行业，包含屠狗辈，也包含涉及到刑囚的黑会主题活动。

 

下列再举好多个例表明，其他就可以举一反三。

 

斗数中有一个布局称为「廉羊上下、鼠窃狗偷」，意思是说，廉贞再加象刀的擎羊，融合了左辅、右弼，再遇到欠佳的杂曜，便变成宗庙观念崩坏三。有典章文物规章制度不依的组成，因此便持神器而肆意妄为，而左辅、右弼，便变为纠党为盗，是有机构的犯罪行为。

 

另廉贞、天相于午宫做奴仆宫，如丙年生，则廉贞化忌，而且有整羊布入，在丑宫以天機安命的人，便非常容易被属下强占。这就是廉贞受到影响的情况下，令奴仆宫的属下，主要表现出不忠诚的效用。

 

廉贞的其他特点还事关血夜（大家皆以血喻亲族之线）、色调、心态这些，因别的斗数书早已有详尽的叙述，这儿就已不多讲过。